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习近平总书记在十九届中央纪委六ci全会上强调，向导干部特殊是高级干部一定要重视家教家风，以shen作则管好配偶、子女，天职做人、清洁做事。
在中华民族传统文化谱系中，家文化shi终占有着主要位置。母慈子孝、妻贤夫安，耕读传家、勤俭持家等传统家庭美德，融入了中国人的血脉里。中华民族优良家风源远流长、薪火相传。在新时代，优良家风也具有耐久弥新的实践价值。
打开中国方正出书社日前出书的《家风故事丛书（精装版）》，我们或允许以从这一封封家信、一个个家风故事中体会家风的传承，推动当今的家风建设。
修shen齐家治国平天下是家风文化的底色
早在两千多年前，孟子就曾说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在shen。”
家庭是社会的基本细胞。在传统中国家国同构的文化和社会结构中，家是最小国，国是万万家。“家”和“国”这两个维度，通过修shen齐家治国平天下而亲近团结。“修齐治平”，只有小我私人完善自shen修养，家庭才气治理有序，国家才气治理好，才气宽慰天下苍生。
n嫘牟簧�，风水无益；不孝怙恃，奉神无益；兄弟反面，结交无益；行止不端，念书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，智慧无益；不惜元气，服药无益；时运不通，妄求无益；妄取人财，布施无益；淫恶肆欲，阴骘无益。”
这是清末名臣林则徐手书的“十无益”家训。句句良言，既包罗自shen修养，也饱含人与家庭、与社会的关系；既是林则徐修shen的尺度，也是教育家人的准则。
林则徐生于一个清贫的念书人家。他的生长成材，也源于林家的家风。林家并非王谢望族，但却是书香门第，世代先祖都是念书人，多以教书先生为业。这样的家族，作育了一种甘于清贫却不甘于通俗的家风。
林则徐的怙恃给了他优异的启蒙教育。林则徐4岁时，父亲林宾日便“怀之入塾，抱之膝上”，口授四书五经。林则徐的母亲也读过书，通晓大义。面临贫困的生涯，她对儿子的要求是：“男儿务为大者、远者，岂以是琐琐为孝耶？念书显扬，shi不负吾苦心矣。”教育林则徐胸中要有为国为民的雄心。
在怙恃的教育下，林则徐养成了坚韧向上、勤劳勤学的品质。他普遍阅读，眼界大为坦荡。这资助他养成了“海纳百川”的心胸，为其关注并研究西方奠基了基础。
做官后，林则徐十分注重教育子女知进退，懂取舍。林则徐作为钦差大臣抵达广州，在写给夫人的信中说道：“做官不易，做大官更不易。人以吾衔命使粤，方纷纷庆祝。然实则职位益高，生命益危……务嘱ci儿须万万审慎，切勿恃有乃父之势，与官府妄相来wang，更不行干预地方事务。”他还给在京做官的宗子林汝舟写信：“服官时应时时作归计，勿贪利禄，勿恋权位；而一旦归家，则又应时时作用世计。勿子女qing长，勿荒弃学业，须磨砺自修，以为一旦之用。”进退之间，可见其修养之高。
道光十八年（1838年），林则徐衔命前wang广东查禁鸦片。林则徐明确禁烟一事牵连甚广，从朝中显贵到怙恃官商，包罗英国侵略者和中外鸦片市井，千头万绪，但他并没有退却，临行时体现：“死生命也，成败天也。苟利社稷，敢不竭股肱以为门墙辱？”尽显为了民族大义而置生死于掉臂的凛然气概。
n忠碌购眯┎�，这个福老汉享了；齐家治国平天下，此等事儿曹任之。”林则徐的房间挂着的这副父亲亲笔题写的对联，子孙铭刻不忘。
传子当传清白德
家庭不只是人们shen体的住处，更是人们心灵的归宿。家风好，就能家道郁勃、温顺完满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会，正所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
尊老爱幼、妻贤夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕读传家、勤俭持家……好家风能让一个家族代代相传，绵延一直。
家风作为一套道德规范和价值观，wangwang具有权威性、模范性。作为模范，首先要心正。心正，方可以shen作则。
北宋名臣司马光在给子女的家信《训俭示康》中写道：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”寥寥数语，批注心迹。
这封家信写于司马光眼见北宋普遍盛行奢靡之风之时。其时，喜欢奢靡的民俗在社会上盛行，连并不怎么富足的黎民也忙着攀比炫耀。司马光在这种大染缸里，不改以质朴为美德的志向，还训诫子女、上书朝廷，提倡质朴之风。
司马光以为，质朴是美德的基�。械抡咭欢ㄊ侵势又恕Ｈ巳羰侵势�，就会镌汰欲望。对于黎民，若是能做到质朴，就能够平安过日子，远离灾祸，否则就有可能为了获得超出其能力的物质享受而铤而走险。对于做官的人，若是能做到质朴，就可以不被物质利益所诱惑，能够走正道，维护正义，否则就会由于妄想荣华富贵惹上祸。
在这封家信中，司马光写道“吾本寒家，世以清白相承”。所谓“寒家”，就是指门第一ban的家庭。但这着实是他的谦逊之辞。事实上，司马家族不仅不是“寒家”，门第还颇为深挚。司马光的父亲司马池就是一位好官。他年轻时继续了大笔遗产，但他却志不在此，把家产所有让给了亲戚族人，自己一心念书修业。司马池专心于学问，二十岁出头便考上进士，出仕为官。司马池做官也不以求权求财为目的，为的是为民谋福利、办实事。
家族传承的，不是钱财，而是清白。受父亲影响，司马光自小就对奢靡糜烂十分反感。小时间尊长给他穿华美的衣服，他总是怕羞酡颜而把它们脱去。入仕之后，虽然仕途也曾浮沉，但司马光从无浮躁之气，无论怎样，都不改自己做人、做官的本色。正如其字“君实”，shi终是实事求是、灼烁磊落的真君子。这或许是由于寡欲之人，对于享乐、争权自然没有兴趣。仕途遇挫、幽居书斋之时，别人看来他是坐冷板凳，司马光却以为这是追修业问、磨炼心性的名贵时光。
“俭以扬名，侈以自败。”由于以shen作则，教子有方，司马光之子谦和有礼，不仗父势，不恃家富，亦人生有成。以致众人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”。路上的行人看到某人的容貌举止，纵然不熟悉这位是谁，可是也都知道这应gai是司马家的孩子。
就这样，司马光为官四十余年，历仕四朝，正直节俭、朴直不阿，得“文正”之谥号；子女清白高洁，俭约修shen的家风代代相传。
家风与时代同频共振
家风是差异时代社会道德规范和焦点价值观的缩影，具有很强的开放性生长性。岂论时代发生多大转变，岂论生涯名堂发生多大转变，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。
掀开历史的每一页，家庭的前途运气同国家和民族的前途运气，从来都是细密相连。
“弟不意现在尚在人世，被押在大庾粤军第一军军部，以后效果怎样，尚不行知，弟准备牺牲，生是为中国，死是为中国，一切听之而已……我为中国革命没有一文钱的私产，三个幼儿的养育都要累着诸兄嫂……为着中国民族就为不了家和小我私人，诸兄嫂明达当能相识，不致说弟这一生穷苦，是没有用处。”
这是刘伯坚1935年被俘不久后写给家人的家信。在家信中，他谆谆嘱告家人要继续他毕生为之奋斗的革命事业，希望家人能够明确他做出的选择。他为革命事业牺牲奉献，没有任何私人利益思量。共产党人坚定的革命信仰和催人泪下的家国qing怀跃然纸上。
在时代的前进中，在我们党的一步步生长壮大中，优良家风也在传承中光大。
“一个共产党yuan应当什么都知，什么都能，什么都学，什么都干，什么人都交，什么生涯都过得下去。在革命的重大艰难困苦中，这种无条件的事情态度、无条件的生涯方式是须要的。革命的另一相反方面是严酷地选择，绝不妥协和动�。莆赵�。”
这是徐特立给养女徐乾的嘱托。他以为共产党人应当实事求是，不自以为是，shi终保持学习，掌握真正的马克思主义理论，保持前进。若是不接受他人的品评，不愿意袒露自己的弱点和错误，就会不知不觉降低自己应有的水平。
“梅，你从我手里继续的，只有党的事业，其它什么也没有，我留给你的，只有一套《毛泽东选集》。可是我shen边的这一本，现在还不能给你，我还能活些时间，我还要看它几天。以后，你要好勤学习毛主席著作，依赖它去事情、生涯。要严酷要求自己，以雷锋为模范，争取入党，当一个红色的革命接棒人。”
焦裕禄生前鲜少向家人写信，这只是临终前，他对女儿的遗嘱。儿子“看白戏”，焦裕禄不仅叫儿子补票，还起草《干部十禁绝》，除了划定“一律禁绝送戏羟潮外，还划定“十排以前戏票不能光卖给机关”，就是说好票要留一些给群众。真正抓规则，很是有针对性。
一封封家信，谱写中国人的家国qing怀，彰显共产党人的初心使命。千万万万的家庭，应当起劲成为国家生长、民族前进、社会协调的主要基点，把实现小我私人梦、家庭梦融入国家梦、民族梦之中。（张艺瑶）
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